1967. PassionnE par l’histoire en gEnEral et celle de DouE-la-Fontaine en particulier, Henri Prud’homme a effectuE un travail considErable d’abord sur la ville elle-même (œuvres du colonel Picard et du marquis de Geoffre…), puis dans les ouvrages des historiens de l’Anjou (CElestin Port, Jean Bodin…), ainsi que dans les revues et les journaux du Maine-et-Loire, les archives locales et dEpartementales, avant de rEdiger cette monographie qui en est la synthèse claire et inspirEe. Après avoir EvoquE d’entrEe la formation gEologique du terroir (terrains primaires, secondaires et tertiaires), puis l’habitat prEhistorique (” à  l’orEe d’une forêt immense… fontaine inEpuisable… sous-sol facile à  creuser “) et l’arrivEe en ces lieux des Ligures et des Celtes, il retrace l’histoire de DouE (Doadum), depuis l’Epoque gauloise (la tribu des Ambiliates), jusqu’à  la pEriode contemporaine (vers 1950), en passant, entre autres, par l’ère gallo-romaine – après la dEfaite de Dumnac devant Fabius (52 avant J.-C.) – et le temps des MErovingiens et des Carolingiens. Lors des invasions normandes (IXe siècle), DouE servit de refuge aux populations riveraines de la Loire grâce à  ses caves profondes : c’est là  que s’abritèrent les moines de Cunaud. Le premier donjon fut EdifiE pour faire face à  ce genre de danger, mais c’est plus tard que fut ErigE le château fort (Castrum Doadus), sans doute au dEbut du XIe siècle (citE en 1035). Les seigneurs de l’Epoque fEodale furent les Raynaud (mentionnEs en 950) et les Geldwin (Xe-XIIIe siècle) avant la maison de l’Isle-Bouchard (1295-1425) et celle de la TrEmoille (1541)… Le 14 avril 1568, les huguenots dEvastèrent la citE et les troubles se poursuivirent. Pour renforcer la prEsence catholique, en plein cœur de ces violences religieuses (1582), les REcollets vinrent fonder un couvent à  DouE. Il y demeura jusqu’à  la REvolution et fut fermE le 31 aoà»t 1790, après avoir EtE inventoriE. Reprise du culte en 1802, une fois ” la paix intErieure revenue “… © Micberth