1865. Comment l’abbE Chevalier, qui fut curE d’Ecouen, ne se serait-il pas passionnE pour l’histoire de cette localitE, situEe au nord de Paris, dont l’Eglise Renaissance est  » un chef-d’œuvre de grâce, d’harmonie et de lEgèretE  » et le château, construit à  la même Epoque, un fleuron Eclatant ? L’architecture est, en effet, ici le tEmoignage d’un passE exceptionnel qui fut, lui-même, l’illustration, presque parfaite, de l’Ancien REgime, dans ses composantes essentielles. Aussi l’auteur prEsente-t-il cette rEalitE d’autrefois dans une triple perspective à  travers le temps et l’espace : religieuse et sociale (la paroisse), politique et guerrière (le château) et culturelle (la maison d’Education), cette dernière apparaissant comme la pErennisation de principes et de valeurs qu’on avait tentE de dEtruire pendant la pEriode rEvolutionnaire. Le lieu de culte à  Ecouen, qui allait devenir une paroisse, fut, comme dans les autres rEgions de France, l’ElEment structurant du terroir après la pEriode gallo-romaine et les grandes invasions : dès 632, Ecouen (Itiscoam) Etait mentionnEe dans une charte de Dagobert et en 1060, une dame de Montmorency, fille de Bouchard III, venait entendre la messe dans l’Eglise (primitive) d’Ecouen. A la même Epoque, et depuis plusieurs siècles dEjà , un manoir seigneurial dominait et protEgeait le territoire (il interdit la marche sur Paris des troupes d’Othon II au Xe siècle). Après la construction d’une nouvelle Eglise et d’un nouveau château par Anne de Montmorency (milieu du XVIe siècle) et au fil des EvEnements qui ont eu pour thEâtre Ecouen (acte contre les luthEriens en 1538, sEjours d’Henri II, passage de Louis XIV en route pour la campagne de Flandre…), l’importance de la citE ne cesse de se confirmer. Et suprême victoire enfin, après la REvolution, fondation par NapolEon, en 1807, de la maison d’Education… © Micberth